四大名著中孙悟空和贾宝玉是什么关系？-森宝女装网

四大名著中孙悟空和贾宝玉是什么关系？

　　四大名著中孙悟空和贾宝玉是什么关系？

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　　读《西游记》有一个误解，就是把孕育孙悟空的仙石，说成是女娲补天石。如此，就把孙悟空与贾宝玉联系了起了。

　　读《红楼梦》也有一个误解，那就是把贾宝玉当成了“石兄”，把贾宝玉说成是女娲遗落在无稽崖的一块补天石。这块补天石绝对不是贾宝玉，而是贾宝玉落草之时衔在口中的通灵宝玉。孙悟空、贾宝玉都不是女娲补天石所孕育，这两人似乎就没有任何关系了。

　　其实，孙悟空、贾宝玉之间还是有着密切关系的，他们之间的关系就是《西游记》与《红楼梦》的关系，甚至可以说没有孙悟空就没有贾宝玉。这是怎么回事呢？

　　上世纪五十年代初，人民文学出版社一并出版了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，从此便有了“四大名著”。读通“四大名著”之后，我十分敬服当时的编辑，竟然把这四部有着承前启后、相互关联的古典小说同时出版，并列为中国古典文学之颠覆，足可俯视包括《战争与和平》在内的所有世界名著。

　　《水浒传》中，大量移植《三国志通俗演义》（原书名，明末清初改名《三国演义》）中的人物以及典故，施耐庵借汉室兴亡暗藏明朝终极大预言。《西游记》、《红楼梦》则深受《水浒传》主题思想、写作手法的影响，其作者几乎是“仿写”《水浒传》创作了两大名著。这三大名著中都是以“石”开篇，简直都可以叫做《石头记》。《红楼梦》中的“淫”，其实也就是“水浒”之意。

　　“洪太尉误走妖魔”开启了梁山大聚义，伏魔大殿中的石碣，其原型之一就是朱元璋所立之《朱氏世德碑》。这块石碣正面刻着三十六天罡，背面是“遇洪而开”。到了梁山大聚义时，背面的“遇洪而开”变成了七十二地煞，寓意三十六天罡下界与七十二地煞联手“替天行道”。

　　《红楼梦》中，以《朱氏世德碑》中的“孟兄先逝，合家守丧；……孟嫂携幼，东归故乡”，暗写了桂林靖江王的一段历史。贾宝玉在九天薄命司所见金陵群钗只有三十六个，绝对不是有的学者说的那样是一百单八将。

　　警幻仙姑的橱柜中只有正册、副册、又副册，每册十二金钗，总共是三十六天罡。三十六金钗“下界”，与“金陵”女子（其中必定有三名男子，与《水浒传》三员女将对应）七十二人组成地煞之数，也就是脂砚斋在书中批注的一百单八人情榜。这样写，肯定是借鉴了《水浒传》开篇引首的一句话：“三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。《水浒传》写的是朱家大火并，《红楼梦》则是暗藏了自家“走水”，《西游记》同样隐写了朱家的内斗。

　　因此，《水浒传》、《红楼梦》都是“石碣”的故事，都可以叫做“石头记”。

　　《西游记》开篇，也是写的石头：“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”，吴承恩根本就没有说这块仙石是女娲补天留下了的，这块仙石一日崩裂，“产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴”。

　　《红楼梦》中，女娲总共练了三万六千五百零一块顽石，每块高经十二丈、方经二十四丈，隐伏的是三十六天罡，也就是三十六金钗，其数与《水浒传》、《西游记》暗合。

　　三大名著都是以石头开篇，把它们统统叫做“石头记”，大致没有什么问题。孙悟空诞生于石卵，是石猴，石猴是大师兄，他才是货真价实的“石兄”。《红楼梦》中的“石兄”又是谁呢？假如是贾宝玉，那么，孙悟空在《红楼梦》中就是贾宝玉的“前世”了。是不是呢？

　　癞头和尚警幻仙境送玉

　　《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”中，写到了郓哥到王婆茶肆寻找西门庆，遭遇王婆一顿大骂：“含鸟猢狲，也来老娘屋里放屁辣臊”。这句话骂得极其不雅，若是不写这个问答，我便不敢轻易引用。

　　王婆话虽然很不雅，但却藏有深意，“猢狲”其实暗喻的是明朝。洪武元年是公元1368年，农历戊申年，属猴。《西游记》中，菩提老祖给孙悟空取名时说：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”

　　猢狲、古月，婴儿，正是明朝刚刚建立的隐语。孙悟空是石猴，五行属土，大明建立之年天干属土，岂不就是一只“石猴”？

　　《西游记》中的这个隐语出自《水浒传》，《红楼梦》中则以秦可卿“树倒猢狲散”来暗喻，《红楼梦》的作者见证了大明王朝的灭亡。崇祯十七年春分节前一天，崇祯皇帝吊死于煤山歪脖子树上，这一年是甲申年，又是一个猴年，岂不就是“树倒猢狲散”？

　　王婆骂郓哥是“含*猢狲”，在《红楼梦》中就变成了贾宝玉“衔玉落草”。当年，癞头和尚在无稽崖青埂峰下遇到了“石兄”，这块女娲补天石听了一僧一道的高谈阔论，“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”。于是，“那僧”便把这块巨石化作“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。然后，把它送到了人间（不一定是荣国府）。

　　这块石头绝对不是贾宝玉，而是衔在贾宝玉口中的通灵宝玉。冷子兴说贾宝玉：“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”。而且，这块玉上已经刻满了文字，反倒是“石兄”到人间走了一遭之后，又回到了“那僧”手中，“那僧”便把它交割给了警幻仙境。贾宝玉落草时口中所衔之玉，早就不是青埂峰下的那块石头，而是经历了一番风尘回到“仙界”，然后才伴随着贾宝玉再度经历人世劫难。

　　《红楼梦》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中，薛宝钗拿过贾宝玉的通灵宝玉，仔细看了一番，书中写道：“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”。雀卵，对应了《西游记》中的石卵，更是《水浒传》中王婆所骂之“含*猢狲”。

　　《水浒传》中，以朱雀象征明朝，暗喻朱允炆。朱，当然是朱元璋之朱，雀，象征了建在燕雀湖上的南京明皇城，南方朱雀五行属火，又象征了文印、文章之事。又以“三月初三”暗藏玄武诞辰，引出误走妖魔之事，玄武在北方，属水，《水浒传》之“水”与此有关，水火相战，暗藏了靖难之役，是书中不断写到的“火并”。

　　《红楼梦》中的“雀卵”同此比喻，且以“走水”暗示大明王朝的自相残杀，南明时期朱家藩王“分瓜”而“树倒猢狲散”。《西游记》中的仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，就是贾宝玉脖子上佩戴的“通灵宝玉”。

　　贾宝玉不是“通灵宝玉”，只是一个“含*猢狲”。如此，贾宝玉倒是与郓哥有直接关系，与孙悟空的关系只是他口里衔着一块雀卵大小的“通灵宝玉”。所以，没有孙悟空就没有贾宝玉，《红楼梦》是在《水浒传》、《西游记》的启发下，塑造了贾宝玉这样一个形象。那么，《红楼梦》中写贾宝玉衔玉落草究竟是什么意思呢？

　　“那僧”从无稽崖青埂峰下把“石兄”化作一块美玉，送到了凡尘，这块顽石经历了一番故事之后，又被“那僧”送到了警幻仙境。贾宝玉落草时，恐怕就是癞头和尚从警幻仙姑拿出了美玉，再次送到了荣国府——这番经历，其实就是“甄宝玉送玉”。这块石头因女娲补天而生，又经历了两次凡尘，就是书中所说的“三生石”。

　　马道婆镇靨王熙凤、贾宝玉时，癞头和尚、跛足道人前来解灾。贾政解下了贾宝玉项上的通灵宝玉，交给了癞头和尚，这和尚说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”。癞头和尚无疑就是“送玉”之“那僧”，就是甄宝玉。癞头和尚挂念的是通灵宝玉，绝对不是贾宝玉。“十三载”指的是桂林靖江王灭亡（1650年），到南明永历帝被吴三桂以弓弦勒死（1662年）这段时间。

　　那么，癞头和尚为何要把通灵宝玉交给贾宝玉呢？贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛的侍者，绝不是赤瑕宫的主人，也就不是“神瑛”。赤瑕，比喻的是美玉上有朱红色的斑块，瑛，就是五彩的美玉。因此，贾宝玉的“前世”是侍奉赤瑕宫主人神瑛的侍者，绝不是神瑛本人，把贾宝玉说成是神瑛的化身，也是一处严重的误读。

　　贾宝玉“前世”是看顾神瑛的，因此，癞头和尚就把通灵宝玉交给了贾宝玉。贾宝玉不是神瑛，他所浇灌的绛珠仙草，却是赤瑕宫的“天香”。绛珠，其实也是说的赤瑕，是朱家藩王的暗喻。绛珠仙草下到凡界，只是还泪，不是嫁给贾宝玉，贾宝玉只是一个侍者，是《仙缘》中给蓬莱扫花的蠢驴卢生。蠢物扫花，绛珠葬花，其中之缘但是如此，别无婚约。这件事，《枉凝眉》中已经唱得十分清楚了，无需多做解读。

　　玉，在书中是朱元璋的象征，璋就是半圭，《水浒传》中之九尾龟、蔡九知府、蔡庆、蔡福、蔡京、时迁等等，都是这样的隐喻。癞头和尚送玉，其实暗伏了洪武三年（1370年），朱元璋封“从孙守谦靖江王”这段历史。朱守谦是朱元璋大哥朱兴隆嫡孙，也就是“兴隆街大爷”的后代。朱守谦之藩后犯了很多错，差点被削藩。朱守谦之后，建文帝仍然以其子朱赞仪袭封靖江王。这就是“石兄”第一次两番入凡尘，癞头和尚两次“送玉”。

　　林黛玉在荣国府荣禧堂所见，隐藏了第十一代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。贾宝玉口中所衔之玉，是一块“五彩晶莹的玉”。五彩，暗指朱元璋以“金木水火土”五行给朱家皇室确定的辈分，靖江王系是旁支，单独立有辈分。所以，靖江王是因为“甄宝玉送玉”而做了藩王，不在“金木水火土”字辈之列。

　　靖江王府是朱元璋亲自敕建，按照藩王的规制，仿金陵皇城以石头修筑，这就是书中的石头城、金陵城。王城之中有石头峰，名叫独秀峰，乃“西方灵界三生石”，寓意靖江王三起三落的历史。

　　孙悟空是石卵所诞，姓石名猴，因猢狲而得大名孙悟空。贾宝玉不是“石兄”，只是“含*猢狲”。《红楼梦》中多次以孙悟空来说事，上演《西游记》戏文，隐写的是猢狲大闹天宫，瓜分南明皇统。

　　孙悟空号称齐天大圣，只是“号称”而已，玉帝虽然封他这个官职，却也只是个“官职”，不过看管蟠桃园而已。《西游记》中真正的齐天大圣，其实是如来佛祖的化身沙僧。《红楼梦》中演绎孙悟空、孙行者，其实暗喻的是桂林靖江王想做“齐天大圣”，取代大明皇统。

　　《红楼梦》以秦可卿死于春分节之前，暗藏了崇祯十七年正月二十四清晨自缢于煤山，正是张太医所说的“春分”节的前一天。此后，故事的背景就是“清明”时代，也就是明、清交替之“末世”。崇祯死后第二年，荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后自称监国，做了南明代理皇帝。朱亨嘉以“洪武278年”为纪年元年，桂林靖江王试图取代大明皇统，这就是“林代玉”。己卯、庚辰本中没有林黛玉，只有“林代玉”，就是三生石畔的桂林靖江王要取代大明皇统的寓意。

　　朱亨嘉被隆武帝朱聿键勒死于福建连江，却谎称其得暴病而亡，《红楼梦》中秦可卿、贾元春、林黛玉，以及王熙凤都是被勒死的，而且，作者还暗示这些人死于药石。朱亨嘉死后，他的部下追谥他为“平帝”，显然是个有名无实的“齐天大圣”。假如说孙悟空与贾宝玉有关系，这也算是其中的一种关系。

　　朱亨嘉被活捉时，他的儿子朱若极被一个太监救出，藏在了“雪洞（薛宝钗）”，也就是刘蟾洞（刘姥姥）中。后来，这个太监又把朱若极带到了全州，在湘江边上的湘山寺出家为僧。这就是书中的“石兄”之一，清初四僧中的大画家石涛。《红楼梦》中的潇湘、湘江，其实指的是全州湘江和湘山寺。

　　假如一定要说《红楼梦》中“石兄”有原型，恐怕指的是石涛。石涛生于“青埂峰”下，在大金陵之西，又出家为僧，岂不就是“西方灵界三生石”畔的石兄？孙悟空、石涛都是佛门弟子，假如朱亨嘉真的做了皇帝，石涛就是皇太子，就是书中“乘槎待帝孙”之帝孙。朱亨嘉死后，那就是石涛继位，岂不就是“齐天大圣”？

　　通常所说古典小说四大名著，其中三部都与石头有关联，《红楼》、《水浒》除外，再有一部就是《西游记》。

　　大家都知道《西游记》里的孙悟空是一块石头受了日精月华，生出一个猴子来，这与《红楼》当中一块石头因受了女娲娘娘的锻炼，灵性已通，故此能够到人间走一回，确实极其相似。

　　孙悟空有两个称号，一个叫做“美猴王”，一个叫做“齐天大圣”；贾宝玉也有两个绰号，一个叫作“混世魔王”，一个叫做“绛洞花王”，这一点也极其相似。

　　孙悟空经了九九八十一难以后，终成正果，成为“斗战胜佛”；贾宝玉最后也是经历种种感情折磨之后出家做了和尚，这个结局也完全相同。

　　我们看一下，虽然一个是山野之中野性十足的猴头，一个是钟鸣鼎食之家翩翩佳公子，可是出生、结局甚至绰号、称号都极其相似。当然仅仅这些相似之点还不能够具备完全的说服力，最主要的是他们的性情秉性行为都极其相似。

　　孙悟空生下之后便占据花果山水帘洞称王称尊，他是一个在正统仙佛系统之外的魔头，一个敢于和正统仙佛系统叫板的野性十足的猴子，他对于居于天宫水府之中的一切仙佛都敢于蔑视，十足一个主流话语之外的人物。

　　贾宝玉也是终日毁僧谤道，对于一切主流话语肯定的东西都敢于痛下针砭，他说除了《四书》之外一切典藉都是杜撰，把封建社会文武臣子所追求的“文死谏，武死战”，驳得分文不值。他不喜读正统儒家文章，却专喜那些诗词歌赋、戏曲小说。

　　他对于主流社会规定的青年士子的正途——考取功名根本不当一回事，反而专爱吃女孩儿唇上的胭脂。他最烦厌的是和那些正经究心于为官之道的人说话，最爱做的事情是为女孩儿们淘腾胭脂膏子。

　　按照佛教的说法，心生种种法生，心灭种种法灭（法，取其广义，指世间万事万物），人生诸多烦恼都是因为五阴积聚，障蔽了那一颗本来清净的心体。所以要学佛了道，全部功夫就是去掉这种种障蔽，让那一颗本来清净的心体显现出来，这就叫明心见性。

　　孙悟空所代表的便是心体最主要的功能——意识，也就是人的思想精神活动，这是人心当中最为活泼复杂多变的部分，所谓心猿意马者。成佛就是要把这所有私心杂念全部驱除干净。孙悟空自打拜唐僧为师，跟着他去西天取经，降伏了那样多的妖魔，实际上是象征心思里面那许多的可怕想头，他是在和自己的心做战，等到把心中所有妖魔一样的想头都消灭了，他这个佛也就成了。

　　我们要注意他拜师学艺的那个山洞就叫做“斜月三星洞”，那实际就是一个“心”字。小说中也多次以“心猿”指称孙悟空。所以说整部《西游记》写了一个“心”字也不为太过。

　　我们再来看贾宝玉。贾宝玉与石头的关系是本真与幻像的关系，那块石头是被抛弃在“青埂峰”下的，“青埂”的意思就是“情根”，曹雪芹是把情作为一切事物的本根来对待的，在他那里是情生种种法生，情灭种种法灭。

　　贾宝玉一生事业都与情字相关联，他的情太多，造成泛滥。他敬慕薛宝钗，爱慕林黛玉，亲近史湘云，对妙玉也极尽仰慕。香菱的裙子脏了，他给换上，平儿哭了，他为之理妆，晴雯想撕扇子，他就递给她撕。他对每一个美丽的女孩儿都怀有很浓的情感。

　　他终日被情纠缠，在情的旋涡中挣扎，为此险些被父亲打死，打过之后还在信誓旦旦地说就是为这些人死了也情愿，这真是天下罕见的至情之人。当他经历了许多情感的磨难之后，在经历过情感的巨大落差之后，终于觉悟而“悬崖撒手”。

　　他是一个至情之人，也是一个绝情之人，他在至情与绝情之间完成自己的感悟。情海惊澜之后，是一种本真清净之情如如不动。

　　一个悟出本真清净之心，一个悟出本真清净之情，一个成为西天之佛，一个成为情教之祖，这一点又何其相象。贾宝玉与孙悟空是兄弟，谅无大过。

　　贾宝玉和孙悟空的关系是“石头“。

　　一个是从石头里蹦出来的，一个是含着石头生出的。

　　那么我们大胆推测一下，西游记讲的是上古时期的神话，而红楼梦讲的是清朝初期的故事。

　　也有人说贾宝玉和孙悟空都是女娲补天时所剩的石头变得，但是红楼梦中写道：女娲补天练了361颗石头，剩下最后一颗是贾宝玉。既然贾宝玉就是石头变得，那为什么要含着石头出生。如果真是这样那孙悟空又是怎么来的？难道女娲多练了一块石头而作者不知道？显然不合理!

　　从时间上来讲两者没有什么关系，但是在上古时期不论道家还是佛家都讲究因果循环，转世投胎，那么单单这样的话那贾宝玉应该是孙悟空的转世才对。但是西游记中也没有说孙悟空死了啊。

　　孙悟空由道入佛，上天入地，超脱三界之外，不在五行之中。

　　孙悟空是石头里蹦出来的，但又完全没有猴子的样子，一身的灵性，一点都不像妖，简直就是个人，更甚至就是个人妖。那么一块石头变成了猴子，猴子身上还有人性，这个就值得我们好好研究一下。

　　我们再次大胆的把他们的朝代调过来推理，贾宝玉是含着石头出生的，那么贾宝玉就不是女娲补天剩下的石头变的，而是一个能炼化石头的炼丹炉呢？恩，这个很有可能。

　　那如果是这样，他们的朝代顺序为什么是反的呢？这很简单，红楼梦中描述贾宝玉是至纯至性之人。女蜗补天所用之石必定也要是至纯之石，所以女娲用无上法力颠倒乾坤，先用贾宝玉炼化补天之石，在穿越回上古时代进行补天。

　　贾宝玉一身的灵性都用来炼化石头了，气数已尽所以贾府末期及其惨淡。恩，也只能这样解释了。

　　女娲补天之后还剩一颗石头，丢了吧，怪可惜，留着吧，还没什么用。所念一想，贾宝玉为炼化补天石耗尽气数，留着这个石头也算为贾宝玉留下一丝香火了，于是为这块石头加持了法力，顺手丢到了花果山。

　　花果山本就是猴山，经过风吹日晒，猴气渲染，久而久之石头便往猴子的方向进化，也就有了为何孙悟空明明是一只猴子却为何一身人性的解释。

　　最后我们大胆的下个结论：孙悟空和贾宝玉是父子关系。

　　贾宝玉是孙悟空的爸爸。鉴定完毕。

　　说实话，之前还真的没考虑过这两者之间的关系。现在来慢慢捋一捋。两者都与石头有关，但是不是同一块石头呢？先来看看孙悟空是怎么来的，孙悟空的出世源自一个神话故事，传说在很久很久以前，天下分为东胜神州，西牛贺州，南赡部州，北俱芦州。在东胜神州傲来国有一座花果山，山上有块仙石，忽有一天仙石崩裂滚出一个卵，见风变成石猴。这只石猴通人性，后来跟着老祖学艺，有了上天入地的本领。再后来大闹天宫，被如来压在五行山下，五百年后唐三藏经观音菩萨指点，救出石猴并收为徒弟，一同去西天取经。我们来推测一下这块仙石的来历，这块石头应该是源自上古时期，盘古开天辟地之后。而红楼梦中记载的那块石头是女娲补天之时，炼石三万六千五百零一块，众石皆得补天，独自己无才不堪入选，后受日月精华，自经锻炼有了灵性，偶遇一僧一道在石下谈仙论道，说及红尘中的荣华富贵，这石动了凡心，求二仙带他下凡历劫，二仙就把他幻化成通灵宝玉的模样，随贾宝玉口衔而诞。我想这块石头即是贾宝玉本身。孙悟空贾宝玉皆是从石头中来，孙悟空最终成为斗战圣佛，贾宝玉最后出家遁入空门，来处归处皆相同，或许可以说二者为一体，只是在不同作者的笔下有了不一样的故事。仅供参考。

　　孙悟空当然和贾宝玉没有关系，只不过是红楼梦的作者在写这本书的时候借鉴了很多西游记的内容，所以有人说红楼梦脱胎于西游记。这么说的主要原因就是西游记的第一主角孙悟空和红楼梦的第一主角太像了的缘故，下面我来说说这两个人的相似之处。

　　1）来历基本相同

　　本质上来说，孙悟空和贾宝玉都是石头变来的。西游记的孙悟空是受了日精月华，蹦出一个猴子；红楼梦里的贾宝玉则是女娲炼石补天之后剩下的一块石头，灵性已通，得茫茫大士渺渺真人携带到人间化为人形。

　　2）结局基本相似

　　孙悟空在保护唐僧历经九九八十一难之后，最终成为佛门中的斗战胜佛，而贾宝玉在历经人世悲欢感情折磨之后出家为僧，成了和尚。

　　3）有类似绰号

　　孙悟空有齐天大圣和美猴王的绰号，贾宝玉有绛洞花王和混世魔王的绰号。

　　4）性情类似

　　孙悟空是一个野性十足的猴子，蔑视正统仙佛系统，敢和玉帝叫板，习惯了自由自在，典型的游离在主流话语之外的人物。

　　贾宝玉虽然没什么野性，反而让人觉得有点娘炮，但是在游离于主流话语之外这点和孙悟空还是很相似的，他看不起主流文人士子的考取功名学而优则仕，反而喜欢在闺房之中调脂弄粉，不喜欢读正统儒家文章，在贾政等传统文人的眼中，他和孙悟空一样，也是调皮得不行的。

　　说到底，西游记和红楼梦都只是小说，作者不同体系不同，扯什么关系没必要，倒是这两个人物形象的相似之处，还是可以说道说道的。

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